現(xiàn)代經(jīng)典男裝的輝煌歲月可以從19世紀(jì)初“偉大的男性大棄絕”算起。
男性集體放棄了絲綢和緞子、華麗的綠色、粉色和繁復(fù)裝飾的布料，帶扣的鞋子和涂脂抹粉的宮廷服裝，穿上了維多利亞時代的黑色精紡套裝和棉質(zhì)襯衫。
宮廷服飾/開啟現(xiàn)代男士著裝的Beau Brummel
簡直可以說從“雄性”變成了“男性”。新的社會勢力登上歷史舞臺，并隨著他們力量的加強(qiáng)而帶來民主和平等的擴(kuò)大化。
紳士的謙遜陽剛與華麗浪漫的騎士精神融合迭代。紳士服裝的樸素和標(biāo)準(zhǔn)化，正指引著新的道德和社會規(guī)范的方向。
中國人喜歡講“上有所好，下必甚焉”；亞當(dāng)-斯密和哈耶克則認(rèn)為社會習(xí)俗的改變是自下而上發(fā)生的。（比如牛仔褲）
西裝算是各占一半？上身歸功于貴族KOL——博-布魯梅爾之類，長褲則是法國大革命時期，革命者代表性的裝扮之一。
西人談著裝，“identify up”是個關(guān)鍵詞，簡單來說就是向好的看齊，穿出更好的自己，無所謂上層貴族還是革命群眾，誰好學(xué)誰。
那從什么時候開始，人們都改成 T 恤衫和牛仔褲了呢？這不但不identify up，還是 identify down——故意模仿社會地位比較低的人。牛仔褲和各種便裝，都來自于當(dāng)時的社會底層。
紳士著裝曾經(jīng)是所有男士共同的選擇
二戰(zhàn)是個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
一方面，整個世界被動員起來，每個人都很繁忙，一天得換幾套衣服的Dress Code顯而易見地不合時宜，被大大放松了；
另一方面，戰(zhàn)爭結(jié)束后，美國政府于1945年通過“美國軍人權(quán)利法案”（G. I. Bill），給退伍軍人提供一系列的福利 —— 你要買房或者做生意，政府給你極低利率的貸款；你要失業(yè)了，政府給你發(fā)補(bǔ)助；特別是你要上大學(xué)，政府給你交學(xué)費(fèi)。
結(jié)果在戰(zhàn)爭結(jié)束十年內(nèi)，美國大學(xué)生的規(guī)模擴(kuò)大了十倍！上大學(xué)不再是少數(shù)人的特權(quán)，這些政策直接把無數(shù)原來沒有足夠上升渠道的人變成了中產(chǎn)階級。軍人和工人的財(cái)富與社會地位切實(shí)地提升了。
Ivy Style
其三，戰(zhàn)爭中超量生產(chǎn)的大量軍品也流入民用市場，作為主戰(zhàn)場的歐洲依賴這些軍旅服飾度過了最艱難的重建歲月。
普羅大眾的日常里已經(jīng)牢牢嵌入了軍裝和運(yùn)動單品，逐步構(gòu)成了今天男人衣柜的大部分。
但這一時期依然可以算是“融合”的，因?yàn)榇髮W(xué)新人們也受到了一波“學(xué)院風(fēng)”（Ivy Style）的洗禮，對經(jīng)典以及將要成為經(jīng)典的男士著裝，這都算個好時候。
1965年，美國25歲以下的年輕人占到總?cè)丝谝话?；在?/span>世界范圍，沒有經(jīng)歷過兩次大戰(zhàn)的一代成長起來了。
人類的文明承繼效率并不高，基本依賴“言傳身教”，20世紀(jì)上半葉的兩次大戰(zhàn)幾乎消耗了全世界幾十年的男性人口儲備，新舊生活方式的承繼僅存一線。
年輕人正在急于發(fā)掘?qū)儆谧约旱娜律睢?br style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;"/>
穿著套頭襯衫的Miles Davis
1955年，爵士樂小號手邁爾斯-戴維斯（Miles Davis）穿著?；晟赖巧狭思~波特爵士音樂節(jié)的舞臺，并為接下來十年及以后的爵士樂手的造型定了一個趨勢。
在校園里，在影視作品中，在每本男性時尚雜志上。所有年輕的、通常是金發(fā)碧眼的電影明星，如泰伯-亨特、保羅-紐曼、安東尼-帕金斯……給年輕人創(chuàng)造了“休閑”的新幻想。
Paul Newman
Anthony Perkins
然后1967年夏天，10萬年輕人涌向舊金山，參加被稱為 "愛之夏 "的活動。派對持續(xù)了整個夏天。他們回到校園的時候，穿的不是卡其褲、馬德拉斯上衣和便士樂福，而是滿身的扎染T恤、喇叭褲、民族風(fēng)首飾和來歷不明的涼鞋。
宋朝就很注重服裝衣著，這代表不同階級，但是隨著人越來越平等，階級不能說明人的高低貴賤之后，衡量標(biāo)準(zhǔn)和衣著已經(jīng)沒太大關(guān)系了，衣著自然會衰落。 說白了，就是財(cái)富大小無法決定人的高低貴賤之后，衣服怎么華美莊重都沒用了，沒人在乎這個。所以衣著的改變里平等是一部分，衡量標(biāo)準(zhǔn)的改變是一部分。 我個人認(rèn)為未來不會回到人們刻意穿正裝的時代了。記得之前有一期節(jié)目說的是現(xiàn)在德國社會的兩極分化。 德國的最上層的著裝和出行都極其普通，甚至還有簡樸到讓人誤以為是底層人群的現(xiàn)象發(fā)生。有錢人和精英階層已不再以外在形象的優(yōu)劣而滿足，而是越來越注重內(nèi)在。就像之前講的談資越來越體現(xiàn)人的階層，而外在表現(xiàn)的名牌包已經(jīng)沒有象征意義了。 有一個真實(shí)的故事：80年代，上海戲劇學(xué)院的學(xué)生們?yōu)榱苏蔑@個性，穿衣打扮一個比一個夸張，一眼望去，整個校園就是一個花枝招展的孔雀園。 校領(lǐng)導(dǎo)可頭疼了，當(dāng)時作為院長的余秋雨在大會上，表達(dá)了一個觀點(diǎn)：穿衣著裝，是人格的外化。于是，學(xué)生們互相拿人格外化開起了玩笑。后來，這股風(fēng)氣也就收斂了一些。 著裝隨意化， 可能只是當(dāng)前人文主義宗教盛行在衣著方面的一個體現(xiàn)?，F(xiàn)在我們更加注重的是：個人體驗(yàn)，隨心所欲，follow my heart！而對教條、規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)化有著排斥心理。 我認(rèn)為著裝的多樣化也代表了個性的解放和社會的多元。
而如果大家都不穿正裝，這就表明每個人的身份和地位已經(jīng)相對固定，不需要通過服裝來證明自己的地位，這就意味著階層之間的流動性非常低，這對整個國家的發(fā)展是非常不利的。
觀點(diǎn)不同，表達(dá)了類似的意思：隨著社會階層的固化或者扁平化，服飾的社會功能會不斷減弱；人的社會地位和財(cái)富越來越接近，或身邊的圈子越來越固定，通過服飾來互相識別已經(jīng)沒有多大的必要，或者會轉(zhuǎn)向純粹的功能或個性表達(dá)嗎？
階層的分化事實(shí)上是越來越明顯的，但是可能每個時代有它承載社交功能的土壤，從前是比較外在的著裝，現(xiàn)在是品味高一些的談資，聯(lián)系到中產(chǎn)階級的崛起，伴隨著著裝到談資的變遷的，也是一輪社交投入的消費(fèi)升級吧。
現(xiàn)在有很多成功的企業(yè)，想要挖掘每個員工的潛能，而不像用所謂的“正裝”來束縛他們，給予他們一定的自由，來創(chuàng)造新的價值。
歷史上，決定社會身份的主要因素從血統(tǒng)轉(zhuǎn)向財(cái)富，現(xiàn)代似乎又轉(zhuǎn)向超級特長與個人價值，即人通過展現(xiàn)自己的個性與價值便可以引領(lǐng)全新的社會風(fēng)尚，讓自己成為大家identify up的新榜樣。個性表達(dá)到了一個史無前例的重要位置了嗎？
最近又回到一線時有了體會，不管再怎么理性，人還是會用著裝做第一印象的重要部分，穿著得體說明我們是要彼此用正式身份談工作的，統(tǒng)一制服則代表我們都是達(dá)到一定水準(zhǔn)的，而且是集體正式身份大于單獨(dú)個人的。
什么叫正裝也是有社會變遷的，建國以來中國人民的服裝變化就是很好的說明。哈哈，不過我覺得未來的服裝應(yīng)該是合體的一身基礎(chǔ)材料，按照下載好的程序自動變形為適合場合的正裝、休閑、運(yùn)動裝、禮服、主題裝扮、角色扮演、睡衣、泳衣……也許下載個更新程序變成宇航服也可以呢！
正裝與打扮干凈體面是對人尊重，也是對自己高要求，看重自己的自尊表現(xiàn)。
經(jīng)典著裝承擔(dān)的社會識別功能依然是那樣具體和有效，在社會生活中無處不在，可能人與人之間的互相了解始終存在著太多時間、精力、緣分的門檻，一眼可辨的服裝便成為高效溝通的必備元素。也是內(nèi)在能力的一種物理表達(dá)。在社會交往中必不可少。
曾問一個資深時尚編輯，你們說“潮流變化多元而充滿想象。”究竟是什么意思？
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